ESPAÑOL
La última charla del Familiencafé en colaboración con MaMis en Movimiento Köpenick vino marcada por la reflexión sobre las experiencias interculturales de las/os participantes. Partiendo de las historias migratorias que cada una trae a escena, busqué de nuevo un espacio colectivo de análisis desde una perspectiva crítica antirracista. El marco teórico que presenté abordaba la diferencia entre multiculturalidad, interculturalidad y transculturalidad.
Multiculturalidad describe el fenómeno social que se produce con la coexistencia de dos o más culturas que conviven en el mismo espacio físico, geográfico o social sin que estas lleguen a interaccionar o fusionarse. Bajo este concepto se entienden las culturas como entes homogéneos, internamente, y externamente delimitados sin contacto, fusión o influencias entre sí. Existe el peligro de que se creen guetos, sociedades paralelas o el aislamiento de determinadas comunidades. Si hablamos de aislamiento, hablamos de exclusión de ciertas comunidades migrantes que quedan relegadas a los márgenes de la sociedad. La comunidad local será la privilegiada.
Interculturalidad se refiere a la confluencia entre dos o más culturas que conviven e interactúan entre sí, pese a las diferencias culturales. Todas las culturas participantes del intercambio se influyen entre ellas, produciendo algún cambio en todas ellas. En el encuentro de culturas, teóricamente, existe horizontalidad y todas se benefician del intercambio. En la práctica, sin embargo, se observa que se dan jerarquías entre las diversas realidades culturales, que existen barreras culturales y desigualdades sociales. La cultura local predominante será de nuevo quien ostentará los privilegios. Apelar al diálogo, respeto y acercamiento sin prejuicios es un tarea pendiente de las sociedades en donde vivimos, en donde proliferan ideas xenófobas y estereotipadas hacia muchas comunidades migrantes, hacia las “otras” culturas. La idea del “otro” se construye en base a los aspectos negativos de lo que no queremos ser ni con lo que no queremos identificarnos.
Transculturalidad describe el paso de las teorías que apoyan la idea de que las culturas son unidades homogéneas y claramente delimitadas hacia la idea o supuesto de que las culturas están mezcladas y conectadas en el mundo global en el que vivimos. La transculturalidad es el fenómeno social que llega con la idea de cultura global. Al producirse interacciones continuas e intercambios constantes entre culturas, se desarrollan nuevas identidades culturales que superan el concepto de interculturalidad. Las sociedades son, por lo tanto, espacios heterogéneos e híbridos. El desarrollo de nuevas identidades culturales afecta no solo a culturas nacionales, sino a colectivos políticos, religiosos y agrupaciones sociales.
El análisis de nuestras vidas multiculturales, interculturales o transculturales (como cada quién decida definirlo) debe ser abordado desde una perspectiva antirracista que atienda a las jerarquías entre culturas, a los privilegios y relaciones de poder que se dan en espacios multiculturales, interculturales o transculturales. Los discursos predominantes siguen tendiendo, por el contrario, a problematizar determinadas culturas no occidentales, criticando la no integración o asimilación de costumbres y valores de la sociedad local dominante que es quien posee el poder de decidir lo que es aceptable y lo que no. En sociedades europeas vivimos la estigmatización de comunidades como la musulmana, people of color o personas provenientes de países del este.
Tras la búsqueda de historias que dieran cuenta de nuestras vidas interculturales o transculturales en el cotidiano, las participantes del Familiencafé pusieron énfasis en explicar qué situaciones perciben ellas como multiculturales, interculturales y transculturales en la misma ciudad. Las experiencias se centraron en las ciudades de Berlín y Madrid. Yo, personalmente, interpreto que mi vida en Berlín se ajusta al concepto de transculturalidad. Al vivir en continuo contacto e intercambio con otras culturas considero que se crea una nueva dimensión cultural que va más allá del simple intercambio de dos o más culturas. Como española que vive en Berlín, con pareja italo-argentina, compañeras y amigas provenientes de diferentes países europeos y latinoamericanos, me nutro de realidades muy diversas e híbridas. Es en el continuo diálogo, comunicación y experimentación con otras culturas, en donde se crea algo nuevo. Igualmente, en estos procesos observo desigualdades, jerarquías, privilegios, discriminaciones y barreras, por lo que me es difícil hablar de relaciones culturales horizontales.
Fuente:
https://www.ikud.de/glossar/multikulturalitaet-interkulturalitaet-transkulturalitaet-und-plurikulturalitaet.html
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INTERKULTURALITÄT IM ALLTAG
DEUTSCH
Der letzte Vortrag des Familiencafés in Zusammenarbeit mit“ MaMis en Movimiento“ Köpenick war von der Reflexion der interkulturellen Erfahrungen der Teilnehmer*innen geprägt. Ausgehend von den Migrationsgeschichten der Frauen, die alle Teilnehmer*innen gemeinsam haben, wurde ein Raum für die kollektive Analyse aus einer kritischen antirassistischen Perspektive geschaffen. In der Theorie ging es darum, den Unterschied zwischen Multikulturalität, Interkulturalität und Transkulturalität zu erforschen.
Multikulturalität beschreibt das soziale Phänomen, das bei der Koexistenz von zwei oder mehr Kulturen auftritt, die im gleichen physischen, geographischen oder sozialen Raum existieren, ohne Interaktion oder Verschmelzung. Innerhalb dieses Konzeptes werden Kulturen intern als homogene Einheiten verstanden und extern als abgegrenzte Gruppen, die ohne Kontakt und gegenseitiger Beeinflussung existieren. Es besteht die Gefahr, dass Ghettos, Parallelgesellschaften oder die Isolierung bestimmter Personengruppen entstehen. Wenn wir von Isolation sprechen, sprechen wir über die Marginalisierung oder Ausgrenzung bestimmter Migrantengemeinschaften, die am Rand der Gesellschaft platziert sind. Die lokale Kultur ist die Privilegierte.
Interkulturalität bezieht sich auf den Zusammenfluss zweier oder mehreren Kulturen, die trotz kultureller Unterschiede nebeneinander bestehen und miteinander interagieren. Alle teilnehmenden Kulturen des Austauschs beeinflussen sich gegenseitig und bewirken bei allen eine gewisse Veränderung. In der Begegnung der Kulturen gibt es theoretisch Horizontalität und alle profitieren sich von dem Austausch. In der Praxis wird jedoch festgestellt, dass zwischen den verschiedenen kulturellen Realitäten Hierarchien bestehen, sowie kulturelle Barrieren und soziale Ungleichheiten. Die vorherrschende lokale Kultur wird wieder die Privilegien haben. Der Dialog, Respekt und die Heranführung sind anstehenden Aufgaben der Gesellschaften, in denen wir leben, in denen fremdenfeindliche und Stereotypen über viele migrantische Personengruppen verbreitet werden. Die Idee des „Anderen“ basiert auf den negativen Aspekten dessen, was wir nicht sein wollen oder womit wir uns nicht identifizieren wollen.
Transkulturalität beschreibt die Verabschiedung von Theorien, die behaupten, dass Kulturen homogene Einheiten sind und klar abgegrenzt sind, in Bezug auf die Idee oder Annahme, dass Kulturen in der globalen Welt, in denen wir leben, sich mischen und verbinden. Durch ständige Interaktionen und Austausch zwischen Kulturen werden neue kulturelle Identitäten entwickelt, die das Konzept der Interkulturalität überwinden. Gesellschaften sind daher heterogene und hybride Räume. Die Entwicklung neuer kultureller Identitäten betrifft nicht nur nationale Kulturen, sondern auch politische, religiöse und soziale Gruppierungen.
Die Analyse unseres multikulturellen, interkulturellen oder transkulturellen Lebens (wie jede*r das für sich definiert), muss aus einer antirassistischen Perspektive angegangen werden, die Hierarchien zwischen den Kulturen, die Privilegien und Machtbeziehungen anspricht. Die vorherrschenden Diskurse neigen dazu, bestimmte nicht-westliche Kulturen zu problematisieren. Die Nichtintegration oder die Assimilation von Normen und Werten der lokalen Gesellschaft werden auch kritisiert. Das heißt, die dominierte lokale Gesellschaft hat die Macht zu entscheiden, was akzeptabel ist oder nicht. In europäischen Gesellschaften erleben wir die Stigmatisierung von Gemeinschaften, wie zum Beispiel: von Muslim*innen, People of Color oder Migrant*innen aus Ostländern.
Auf der Suche nach Geschichten, die über unser interkulturelles oder transkulturelles Leben im Alltag berichten, legten die Teilnehmer*innen des Familiencafés den Fokus darauf zu erklären, welche Situationen sie in derselben Stadt als multikulturell, interkulturell und transkulturell empfinden. Die Erfahrung konzentrieren sich auf die Städte Berlin und Madrid. Ich persönlich interpretiere, dass mein Leben in Berlin zu dem Konzept Transkulturalität passt. Ich bin der Meinung, dass eine neue Dimension durch den ständigen Kontakt und Austausch mit anderen Kulturen geschaffen wird. Ich bin Spanierin, lebe seit neun Jahren in Berlin, mein Partner kommt aus Argentinien, meine Kolleg*innen und Freund*innen kommen aus verschiedenen europäischen und lateinamerikanischen Ländern. Das heißt, ich bewege mich in sehr unterschiedlichen hybriden Realitäten. Im ständigen Dialog, durch Kommunikation und Experimentieren mit anderen Kulturen wird Neues geschaffen, wovon alle profitieren können. Ich beobachte und erlebe in diesem Prozess aber auch Ungleichheiten, Privilegien, Diskriminierungen und Barrieren. So möchte ich abschließend sagen, dass der Weg zu horizontalen kulturellen Beziehungen noch sehr lang ist. Wir sollten unsere interkulturellen und transkulturellen Erfahrungen kritisch beachten.
Quelle:
https://www.ikud.de/glossar/multikulturalitaet-interkulturalitaet-transkulturalitaet-und-plurikulturalitaet.html