“Cultural patterns of oppression are not only interrelated but are bound together and influenced by the intersectional systems of society. Examples of this include race, gender, class, ability and ethnicity”, Kimberlé Crenshaw
ESPAÑOL
El pasado 28 de septiembre participé en el Familiencafé de Köpenick, organizado por MaMis e.V., dando una charla sobre “Múltiples formas de discriminación”. Junto con las/os participantes se creó un espacio de reflexión e intercambio, partiendo de las experiencias personales.
Para ilustrar el tema utilicé la imagen de unos alfileres muy juntos entre sí clavados en un pared. Aunque en la foto parecen mucho más grandes, los alfileres eran, en realidad, diminutos. Si tomaba distancia, eran casi imperceptibles. Lo mismo ocurre con las discriminaciones cotidianas: la mayoría de las veces, si no se observan con mirada crítica, podrían pasar desapercibidas y no ser leídas como tal. Pero si prestamos atención, podemos detectarlas y sentir cómo nos afectan.
Mi propuesta estaba compuesta por un marco teórico que abordaba el concepto y una parte práctica con tiempo para dos dinámicas que invitaban a la reflexión de historias personales y episodios cotidianos en donde nos hemos sentido discriminadas.
Discriminación viene del latín discrimināre y significa, etimológicamente, distinguir, separar, diferenciar una cosa de otra. Según la RAE es: 1. Seleccionar excluyendo. 2. Dar trato desigual a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos. políticos, de sexo, etc. (1)
Discriminación/es múltiple es un término que se refiere a las diferentes formas de discriminación que puede sufrir una persona a causa de diversos factores o categorías, tales como el género, el color de piel, la procedencia o lugar de origen, la clase social, la edad, religión, educación o nacionalidad (2).
Dichas categorías se cruzan y sirven para analizar las múltiples identidades que conforman nuestra vida. Una persona siempre tendrá identidades múltiples, algunas de las cuales podrían cambiar a lo largo de la vida. Las identidades múltiples están estrechamente relacionadas con las diferentes formas de discriminación y exclusión, y por lo tanto, con el acceso a recursos como la educación, el trabajo o la vivienda (3). Todos mis trabajos de empoderamiento se abordan desde esta perspectiva de identidad múltiple proveniente de la teoría de interseccionalidad (4) en donde se tienen en cuenta la imbricación de las diferentes categorías que nos definen y marcan. En la combinación de nuestras identidades se reflejan las estructuras de poder que configuran las desigualdades estructurales del sistema.
Foto: Hernán Marchese
El ejercicio de Power-Flower del Taller Anti-Bias (5) nos permite visualizar de manera sencilla las múltiples categorías que conforman nuestra identidad, ilustradas en los pétalos de la flor. La identificación con las opciones binarias que nos dan en cada categoría nos sitúan en posición de privilegio o en riesgo de discriminación. Decidí compartir esta dinámica por la rápida visualización de nuestras posiciones tanto de privilegio (en numerosas ocasiones no reconocidos) como de no-privilegio. Es un buen punto de partida para comenzar a trabajar con nuestra propia historia. En mi vida en Berlín estoy confrontada continuamente con mis experiencias como mujer e inmigrante, dos identidades que aquí son inseparables.
Para continuar explorando y adentrarnos en un nivel de análisis más profundo utilicé los cinco mecanismos de defensa del ego explicados por la artista interdisciplinar Grada Kilomba (6) que conducen al reconocimiento y reparación de un episodio de discriminación. Estos son:
Negación. Es un mecanismo de defensa del ego que resuelve un conflicto emocional rechazando aspectos incómodos de la realidad, tanto interna como externa.
Culpa. Es la emoción que surge por la violación de un orden moral establecido provocando un conflicto al haber hecho algo que una cree que no debería haber hecho o no haber hecho algo que se debería haber hecho.
Vergüenza. Es el miedo al ridículo, a no estar a la altura de las expectativas (a lo que se espera) de una misma.
Reconocimiento. Corresponde al momento en que se admite el acto por el que nos hemos sentido avergonzadas.
Reparación. Se produce en la negociación tras el reconocimiento. Se reparan los daños con cambios y acciones concretas.
Estas fases explicadas por Kilomba corresponden al proceso psicológico vivido por las personas en situación/posición de privilegio cuando se enfrentan a episodios de racismo en las que ellas mismas son racistas. El objetivo es alcanzar una toma de conciencia en el que nos reconocemos como las y los agentes que discriminan. Me parece pertinente usar esta clasificación para analizar las diferentes formas de discriminación y no solo los comportamientos racistas, por eso decidí trabajar con este material.
En este taller me interesaba que nos adentráramos en narraciones en donde somos las discriminadas (7). ¿Se pueden detectar estos cinco estados en historias en las cuales sentimos que nos discriminan? De forma experimental, repartí un cuadro con las fases mencionadas, invitando a las personas participantes a que rescataran alguna anécdota en la que se hubieran sentido discriminadas y en la que reconocieran las etapas que vivieron hasta llegar al reconocimiento y reparación del episodio relatado. Lo más difícil fue encontrar los momentos de reconocimiento y reparación del entorno.
La idea de reflexionar en grupo sobre estas cuestiones, a menudo tabuizadas o negadas por el entorno, invita a una nueva toma de conciencia y mirada crítica en donde se visibilizan las injusticias y desigualdades producidas por los procesos y actos de discriminación. El trabajo de compartir las historias de forma grupal y el análisis colectivo que se produce a raíz de este ejercicio de enunciación tiene efectos positivos y de cambio. Un buen comienzo es que el resto escuche la historia que tenemos para contar.
Diccionario de la Real Academia Española
Wikipedia, Antidiskriminierungsstelle
http://lesbenberatung-berlin.de/tl_files/lesmigras/kampagne/LesMigraS_Mehrfachdiskriminierung.pdf
El concepto de interseccionalidad fue acuñado por la jurista estadounidense Kimberlé Crenshaw (1989).
Flower-Power del método Anti-Bias-Werkstatt.
Kilomba, Grada (2010): Plantation Memories. Münster: Unrast Verlag. (pp. 22, 23). Kilomba utiliza dicha clasificación del teórico Paul Gilroy.
En mis textos uso el femenino inclusivo, con el que me estoy refiriendo a todos los géneros.
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DEUTSCH
Im September wurde ich zum Familiencafé von MaMis Köpenick als Referentin mit dem Vortrag “Mehrfachdiskriminierung” eingeladen. Zusammen mit den Teilnehmer*innen wurde ein Raum für Reflexion und Austausch aufgebaut, wo die persönlichen Geschichten eine wichtige Rolle spielten.
Der Vortrag bestand aus einem theoretischen und einem praktischen Teil mit zwei Übungen, die zur Reflexion über eigene Erfahrungen und Alltagsepisoden der Diskriminierung anregen sollten.
Diskriminierung stammt aus dem lateinischem discriminare und bedeutet “trennen, absondern, abgrenzen, unterscheiden”. Diskriminierung ist “die ungleiche, benachteiligende und ausgrenzende Behandlung von Gruppen und Individuen ohne sachlich gerechtfertigten Grund” (1).
Mehrfachdiskriminierung bezeichnet die verschiedenen Diskriminierungsformen aufgrund mehrerer zugleich wirkender Faktoren oder Kategorien wie Geschlecht, Hautfarbe, Herkunft, sozialer Status, Bildung, Alter, Religion, sexuelle Orientierung, gesundheitliches Befinden oder Staatsbürgerschaft. Diese Diskriminierungen sind Formen der strukturellen Ungleichheit in unserer Gesellschaft (2).
Alle diese Kategorien kreuzen sich und daraus entstehen die sogenannten Mehrfachidentitäten oder Mehrfachzugehörigkeit,, mit denen eine Person sich identifizieren kann. Im Laufe des Lebens können sie sich ändern. “Anhand dieser Zugehörigkeiten verteilen sich gesellschaftliche Chancen und der Zugang zu Ressourcen, wie Bildung, Arbeit, Wohnraum” (3). Meine Empowerment-Arbeit wurde aus der Perspektive der Mehrzugehörigkeit konzipiert, die aus der Theorie der Intersektionalität entsteht (4), wo alle oben genannten Kategorien in der Analyse berücksichtigt werden.
Die Übung Power-Flower ist eine Methode der Anti-Bias- Werkstatt (5), die uns in einer einfachen Art und Weise die verschiedenen Kategorien unserer Identitäten zeigt. In Form von Blütenblättern werden die Privilegien und Depriviliegien sehr grafisch für jeden sichtbar gemacht. Ich habe mich für diese Übung entschieden, da jeder in einer sehr visuellen Form erst ihre privilegierten und deprivilegierten Positionierungen erkennen kann, damit wir unsere persönlichen Biografien bearbeiten können. In meinem Leben in Berlin bin ich direkt mit meinen Erfahrungen als Frau und Migrantin täglich konfrontiert, zwei Identitäten, die hier untrennbar sind.
Das weitere Vertiefen in die Analyse gelang mir durch die Auseinandersetzung mit den Werken der interdisziplinären Theoretikerin und Künstlerin, Grada Kilomba (6). In fünf Phasen beschreibt sie den psychologischen Prozess während einer Diskriminierungsepisode, wo die fünf Verteidigungsmechanismen des Egos wie folgt agieren:
Veleugnung (Denial). Hier entsteht ein emotionaler Konflikt, der durch die Ablehnung von unangenehmen Aspekten (internen und externen) Realität ausgelöst wird.
Schuld (Guilt). Der Konflikt zwischen gesellschaftlichen Moralvorstellungen und dem eigenen Agieren werden für das eigene Ego sichtbar, jedoch nicht bewusst.
Scham (Shame). Diese Phase ist der Beginn der Auseinandersetzung der privilegierten Personen mit ihren Ängsten, den Erwartungen an ihr eigenes Ego und mit der in- und externen Realität.
Anerkennung (Recognition). Der Moment des Erkennens von Tatsachen, sie sich bewusst zu machen und Entwicklungsstrategien einzuräumen und zu erarbeiten stehen im Mittelpunkt der vierten Phase.
Veränderung/ Wiedergutmachung (Reparation). Die fünfte Phase beinhaltet das bewusste Wahrnehmen der eigenen Positionierung und die Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Moralvorstellung sowie daraus entstehende Strategien für das eigene Agieren.
Ziel dieses psychologischen Prozesses ist es, dass wir uns als aktive Subjekte in der Machstruktur verstehen und auch als Personen, die Ungerechtigkeit und Ungleichheit unbewusst weiter befördern.
Ich habe mich gefragt, ob diese Phasen in der Analyse der Episoden der Personen, die sich diskriminiert gefühlt haben, auch umkehrbar gültig sind. Ein experimentelles Herangehen an diese Frage kam durch die zweite Übung mit den Teilnehmer*innen. Können diese fünf Mechanismen den erlebten Prozess der diskriminierten Person beschreiben? Durch die Erstellung einer Tabelle mit den fünf Phasen, konnten sich die Teilnehmer*innen noch intensiver ihre Erfahrungen erfassen und analysieren. Damit wurden die Mehrfachdiskriminierungen in ihren Biografien noch deutlicher sichtbar und führten zur Bewusstwerdung und zum Selbsterkennen der Diskriminierungsanekdoten.
Das Teilen der persönlichen Geschichten sowie die Analyse in der Gruppe durch den Austausch und Auseinandersetzung schaffen positive Effekte für Veränderungen, da Mehrfachdiskriminierungen im Alltag oft noch tabuisiert und abgelehnt werden. Es ist ein guter Beginn, unsere Geschichten zu erzählen und für die Anderen sie zu hören.
https://www.menschenrechte.jugendnetz.de/menschenrechte/glossar/diskriminierung/
Wikipedia, Antidiskriminierungsstelle
http://lesbenberatung-berlin.de/tl_files/lesmigras/kampagne/LesMigraS_Mehrfachdiskriminierung.pdf
Der Begriff intersectionality wurde von der Juristin Kimberlé Crenshaw (1989) geprägt.
Flower-Power, Methode Anti-Bias-Werkstatt.
Kilomba, Grada (2010): Planration Memories. Münster: Unrast Verlag. (pp. 22, 23). Kilomba benutzt die Theorie von Paul Gilroy.